W miarę wzrostu różnorodności kulturowej ludzie często zastanawiają się: „Co Biblia mówi o pochówku?”. Czy w Biblii istniały zwyczaje pogrzebowe, które mogą dać wgląd i wskazówki dotyczące dzisiejszego pochówku? Zarówno Stary, jak i Nowy Testament przedstawiają symbolizm okazujący szacunek dla śmierci. Zwyczaje pogrzebowe odzwierciedlały poglądy kultury na śmierć i życie pozagrobowe.
Co Biblia mówi o pochówku?
Zmarli z wiernych zasługiwali na właściwe i pełne szacunku traktowanie zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie. Wzmianki biblijne raczej opisują pochówek niż opisują procedury techniczne. Nawet pisemne odniesienie do opisu używało łagodnych określeń z szacunku i honoru.
- „Składał się ze swoimi ojcami” ( 1 Krl 14:21; 2 Krn 12:16 ) wskazuje na śmierć naturalną.
- „Został zgromadzony do swojego ludu” ( Rdz 25:8; Pwt 32:50 ) miał opisywać spotkanie z przodkami i sugerować kontynuację życia poza grobem.
- 20 najlepszych piosenek pogrzebowych, z którymi ludzie będą się odnosić
- Książki o żalu po porodzie
- Galeria prezentów dla pogrążonych w żałobie
Pozostanie niepochowanym było uważane za haniebne, a nawet wskazanie kary Bożej ( 1 Krl 14:11; Ps 78:3; Jr 7:33 ).
Zwyczaje pogrzebowe w czasach biblijnych
Biblia zawierała kilkazwyczaje dotyczące pochówku. Tradycje głosiły, że po ostatnim oddechu człowieka oczy były zamknięte i zamknięte (Rdz 46: 4). Prawo wymagało, aby pochówek zmarłych odbywał się tego samego dnia, przed zachodem słońca (Kpł 10:4; Pwt 21:23) . Zrobiono to częściowo ze względów sanitarnych, a także z obawy przed skalaniem de (Lb 19:11-14). Zwyczaj nakazywał, by zmarli byli ubrani do pogrzebu, często w ulubione stroje na co dzień (Ezech. 32:27; 1 Sam. 28:14). Po śmierci nastąpiła żałoba po rodzinie i bliskich, często w domu rodzinnym and (Jan 11:17-20) .
Wczesne biblijne miejsca pochówku
Na początku Biblii pogrzeb miał miejsce w miejscu śmierci. Miejsce zabezpieczone w pobliżu drzewa zapewniało idealną lokalizację. Pielęgniarka Rebeki, Debora, została pochowana w pobliżu Betel w cieniu dębu (Rdz 35: 8) . Drzewo oznaczało boską obecność. Pogrzeb pod drzewem wyrażał pragnienie kontynuowania życia, a drzewo uhonorowało pamięć jednostki. Od czasów Ogrodu Eden i „drzewa życia” (Rdz 2:9) drzewo kojarzyło się z życiem poza grobem.
Dodatkowe biblijne miejsca pochówku
Później Stary Testament często odnosi się do pragnienia Izraelity, by pochować go w rodzinnym miejscu pochówku. Robiono to często w wyższych partiach, wykuwanych w kamieniach lub jaskiniach. Jednym z takich przykładów jest jaskinia Machpelah w Hebronie.
- Abraham kupił to miejsce od Efrona Hetyty w chwili śmierci swojej żony Sary (Rodz 23) .
- Po śmierci Abrahama jego dzieci, Izaak i Ismael, złożyli jego ciało do tego samego grobu (Rdz 25:9) .
- Z kolei Jakub pochował swoich rodziców Izaaka i Rebekę oraz własną żonę Leę (Rdz 49:31) .
- Ciało Jakuba zostało pochowane wraz z ciałem jego ojca, zgodnie z własną prośbą Jakuba (Rdz 49:29; Rdz 50:13) .
- Syn Jakuba Józef obiecał swojej rodzinie, że jego szczątki zostaną zachowane, aby mogły zostać przewiezione z powrotem do jego ojczyzny i odpowiednio pochowane wraz z rodziną, gdy Izraelici w końcu wrócili z niewoli egipskiej (Rdz 50:25).
Przyprawy pogrzebowe w czasach biblijnych
W czasach Nowego Testamentu proces pogrzebu i żałoby obejmował więcej rytuałów. W krótkim czasie po śmierci członkowie rodziny przybyli, aby opłakiwać i przygotować ciało do pochówku. Ciało było myte, a następnie namaszczane różnymi olejkami i przyprawami. Ciało było następnie owijane w białe lniane szaty grobowe, które zawierały również przyprawy (Jana 19:39-40) . Przyprawy często zawierały:
- Mirra, guma z arabskich drzew, o której wiadomo, że jest bardzo pachnąca (Jana 19:39)
- Aloes, pachnące drewno często zmieszane z mirrą (Jana 19:39)
- Balsam lub balsam z Gileadu, rośliny rosnącej na równinach Jerycha i gorących dolinach południowego Izraela
- Sammim to ogólne hebrajskie określenie na aromaty używane do przygotowywania olejków i przypraw
- Mieszanka kadzidła i przypraw była nadzorowana przez pewną grupę Lewitów (1 Krn 9: 29-30)
Okresy żałoby po pogrzebie
Rodzina i przyjaciele zebrani na intensywny okres żałoby (Za 12:12-14) . Długość intensywnej żałoby wahała się od trzech do siedmiu dni, w zależności od szczególnych okoliczności rodziny. Łazarz był w grobie przez cztery dni, kiedy Jezus przybył, by znaleźć przyjaciół i rodzinę, która wciąż się gromadziła (Jana 11:17-19) . Po zapieczętowaniu grobu czas pamięci i żałoby trwał łącznie 30 dni.
Komfort i wsparcie ze strony społeczności
Społeczność zebrała się, by wesprzeć rodzinę, która została pozostawiona w żałobie. Proces pochówku przypomniał wszystkim członkom ich własnej rodziny, którzy zginęli w przeszłości. Czasy refleksji sprawiły, że śmierć stała się ważnym i cenionym czasem w życiu wspólnoty. W czasie żałoby dom zmarłego był uważany za nieczysty, więc nie można było w nim przygotować jedzenia. Sąsiedzi dostarczali jedzenie do jedzenia poza domem lub zapraszali rodzinę do własnych domów. Sąsiedzi i rodzina mogli wspólnie dzielić się wspomnieniami o zmarłym, zapewniając rodzinie komfort i siłę.
Czy Biblia mówi o odwiedzaniu grobów?
Biblia opisuje nawet odwiedzanie grobów w łagodny sposób, który oddaje cześć zmarłym. Biblia podaje: „Więc Rachela umarła i została pochowana w drodze do Efraty (czyli Betlejem). Nad jej grobem Jakub postawił słup i po dziś dzień ten słup oznacza grób Racheli'. (Rodz 35: 19-20 ESV) . Zwrot „po dziś dzień ten słup oznacza grób Racheli” wskazuje, że był to nieustający pomnik i ludzie mieli go odwiedzić i zatrzymać się, aby się zastanowić.
Najsłynniejszy biblijny przykład odwiedzania grobu
Po śmierci Jezusa w Nowym Testamencie uroczyste obchody Paschy i Szabatu uniemożliwiły odwiedzenie grobu przez jakąkolwiek rodzinę lub przyjaciół. Biblia opisuje czynności, które zapewniają potwierdzenie procesu pogrzebu i odwiedzin. Po upływie szabatu kobiety udały się do grobu, aby namaścić ciało Jezusa (Mk 16,1) . Łukasz wskazuje, że kobiety przygotowały przyprawy z wyprzedzeniem (Łukasza 24:1) . Ich zadania zaczęły się wcześnie po wschodzie słońca (Mk 16:2).
Co Biblia mówi o kremacji i pochówku?
Biblia nie definiuje kremacjijako preferowany środek do między organami. Jednak w Nowym Testamencie nie ma zakazu tego procesu. Istnieją przykłady ciał, które zostały poddane kremacji, a pozostałe kości zakopano. Miało to miejsce, jeśli ciała zostały w jakiś sposób okaleczone w chwili śmierci.
- Saul i Jonatan (1 Sam. 31: 11-13)
- Achan i jego rodzina (Joz 7:25)
Prochy w prochy
Fraza 'proch w proch, proch w proch„może brzmieć jak werset biblijny, ale w rzeczywistości pochodzi z usługi pogrzebowej wymienionej w Księga Wspólnej Modlitwy. Usługa opiera się na wersetach z Biblii (Rdz 3:19; Rdz 18:27; Hi 30:19) . Pojęcie to jest wątkiem w całej Biblii.
- Bóg ukształtował człowieka z prochu ziemi” (Rdz 2:7).
- Bóg mówi Adamowi „jesteś prochem i do prochu wrócisz” (Rdz 3,19).
- Salomon podsumowuje: „Wszystko pochodzi z prochu, a do prochu wszystko wraca” (Kazn. 3:20).
- Abraham, zwracając się do Boga, pyta: „Kim jestem, jeśli nie prochem i popiołem?”. (Rdz 18:27).
- Przykrycie się worem i popiołem niosło smutek i pokutę (2 Sam 13:19; Estery 4:1-3; Iz 58:5; Dn 9:3).
Podejmowanie świadomych decyzji w oparciu o tradycję biblijną
Odróżnienie faktów biblijnych od tradycji i poglądów dotyczących pochówku i kremacji może pomóc pogrążonej w żałobie rodzinie w podejmowaniu świadomych decyzji. Wybory, które potwierdzają wiarę i szanują zmarłych, przynoszą pocieszenie i zachętę podczas procesu żałoby.
